नेपाली पात्रो र विक्रम सम्वत्

विक्रम सम्वत् (बि.सं.) नेपालको नागरिक पात्रोमा प्रयोग हुने सम्वत् हो। तर यसलाई बुझ्न दुई फरक प्रश्न छुट्याउनु आवश्यक छ।

यी दुई जोडिएका छन्, तर एउटै होइनन्। कुनै वर्ष एउटा सम्वत्अन्तर्गत पर्न सक्छ, जबकि त्यसका महिना र दिन बेग्लै पात्रो प्रणालीका नियमले तय हुन्छन्।

यही छुट्याइ नबुझ्दा “बि.सं. ग्रेगोरियनभन्दा ५७ वर्ष अगाडि छ” भन्ने वाक्यले पूरै पात्रो व्याख्या गरेको भ्रम पर्छ — वास्तवमा त्यसले वर्षको सङ्ख्या मात्र बताउँछ।

परम्परागत दक्षिण एसियाली पात्रो–खगोलशास्त्रमा समय नाप्ने कैयन् विधि छन्। बि.सं. का महिनाको आधार सौरमान हो — जसले राशिचक्रमा सूर्यको प्रगतिबाट सौर वर्ष नाप्छ।

राशिचक्र बाह्र राशि मा बाँडिएको छ, प्रत्येक ठ्याक्कै ३०° को।

सूर्य एक राशिबाट अर्को राशिमा प्रवेश गर्ने त्यो सङ्क्रमणलाई सङ्क्रान्ति भनिन्छ। त्यसैले मेष सङ्क्रान्ति = सूर्य मेषमा प्रवेश, र मकर सङ्क्रान्ति = सूर्य मकरमा प्रवेश। यी सङ्क्रमण परम्परागत सौर पात्रोका आधारभूत बिन्दु हुन्।

बि.सं.मा महिनाको नाम चान्द्र मासबाट आउँछ, तर महिनाको लम्बाइ सूर्यको राशि–गतिले तय गर्छ। सूर्य कुनै राशिमा जति दिन बस्छ, त्यही महिनाको दिन–सङ्ख्या हुन्छ।

यसैकारण आउँदो वर्षको पात्रो पहिल्यै ठ्याक्क भन्न खगोलीय गणना चाहिन्छ — महिनाको दिन–सङ्ख्या कुनै निश्चित नियमले नभई सूर्यको वास्तविक स्थितिले तय गर्छ।

परम्परागत सौर वर्ष सूर्य मेष राशिमा प्रवेश गर्दा सुरु हुन्छ। त्यो क्षणलाई मेष सङ्क्रान्ति भनिन्छ, र त्यहीँबाट सुरु हुने सौर महिना बैशाख हो।

अवधारणात्मक रूपमा: सूर्यले राशिचक्रको पूरो फेरो लगाउँछ → फेरि मेषमा फर्किन्छ → नयाँ सौर वर्ष सुरु हुन्छ।

त्यसैले वर्षको आरम्भ कुनै मनपरी छानिएको मिति होइन — यो सूर्यको खगोलीय स्थितिसँग बाँधिएको छ।

राशिचक्रलाई परम्परागत रूपमा ३०° का बाह्र बराबर खण्डमा बाँडिन्छ, र गणना मेषबाट सुरु हुन्छ।

यसले सौर पात्रोलाई एक प्राकृतिक खगोलीय सीमा दिन्छ — वर्ष कहाँ टुङ्गियो र कहाँ सुरु भयो भन्ने प्रश्नको उत्तर आकाशले दिन्छ, परम्पराले मात्र होइन।

मेषलाई शून्य मान्नु परम्परा मात्र होइन। जुन बेला यो राशिचक्र निश्चित गरियो — करिब २८५ ई.सं., अर्थात् ३४२ बि.सं. तिर — मेषको ० अंश ठ्याक्कै वसन्त विषुव मा थियो।

त्यो क्षणमा आकाशमा तीन कुरा एकैसाथ हुन्थे, र त्यही मेल नै वर्षारम्भको कारण हो।

त्यसैले बैशाख १ बनावटी मिति थिएन। यो वर्षको त्यो दिन थियो जब सूर्य विषुवत् रेखा नाघेर उत्तरतिर जान्थ्यो — नयाँ ऋतु, नयाँ वर्ष।

यो मेल अब टुटिसक्यो। अक्ष–चलन ले विषुव बिन्दुलाई बिस्तारै पछाडि सारेको छ, र आज मेष सङ्क्रान्ति विषुवभन्दा करिब २४ दिन पछि पर्छ। पात्रोले ताराको सन्दर्भ समात्यो, ऋतु भने सर्दै गयो — अर्को खण्डमा यही फरक।

नयाँ वर्ष सामान्यतया १३–१५ अप्रिलतिर पर्छ। यसको कारण नेपाली पात्रोले निरयन (ताराको सन्दर्भ) राशिचक्र प्रयोग गर्नु हो, ग्रेगोरियनले प्रयोग गर्ने सायन (विषुवको सन्दर्भ) राशिचक्र होइन।

सायन प्रणालीमा मेषको आरम्भ वसन्त विषुव (करिब २१ मार्च) मा पर्छ। निरयन प्रणालीमा त्यही बिन्दु अयनांश (अहिले करिब २४°) ले पछाडि सरेको हुन्छ — र २४° सूर्यले पार गर्न झन्डै २४ दिन लाग्छ। त्यसैले नयाँ वर्ष मार्चको अन्त्यमा नभई अप्रिल मध्यमा पर्छ।

अर्थात् बैशाख १ गते ऋतुसँग होइन, ताराको सन्दर्भमा सूर्यको स्थितिसँग बाँधिएको छ। ऋतु किन बिस्तारै सर्दै जान्छ भन्ने कुरा ऋतु किन सर्छ लेखमा छ।

बि.सं. र ई.सं. (ग्रेगोरियन) दुवैले दिन गन्छन्, तर तिनको आधार फरक छ। ग्रेगोरियन पात्रो सायन वर्षमा टेकेको छ — ऋतुचक्रसँग बाँधिएको। बि.सं. का महिना निरयन सौर गतिमा टेकेका छन् — ताराको सन्दर्भमा सूर्यको स्थिति।

यो एउटै फरकबाट तल देखाइएका बाँकी सबै फरक जन्मिन्छन्।

ग्रेगोरियन पात्रोमा जुलाईमा ३१ दिन भन्ने कुरा नियम हो — कुनै गणना चाहिँदैन। बि.सं.मा जेठमा कति दिन भन्ने प्रश्नको उत्तर सूर्य वृषभ राशिमा कति बेर बस्छ भन्नेमा निर्भर छ।

पृथ्वीको कक्ष अण्डाकार भएकाले सूर्यको देखिने गति वर्षभरि घटबढ हुन्छ। उपसौर (perihelion) नजिक सूर्य छिटो हिँड्छ, अपसौर (aphelion) नजिक ढिलो। त्यसैले कुनै राशिमा २९ दिन, कुनैमा ३२ दिनसम्म बस्छ।

यसैले नेपाली पात्रो प्रत्येक वर्ष गणना गरेर बनाइन्छ, पुरानो पात्रो सारेर होइन। यो प्रणाली वेदिक पात्रोभित्र कसरी चल्छ भन्ने हामी यो कसरी गणना गर्छौं मा छ।

प्रायः भनिन्छ — “बि.सं. ई.सं.भन्दा ५६ वा ५७ वर्ष अगाडि छ।” यो उपयोगी अनुमान हो, तर पूर्ण पात्रो नियम होइन।

दुई पात्रोबीचको सम्बन्ध कुनै एक स्थिराङ्क घटाउने काम मात्र होइन, किनभने मितिका कम्तीमा तीन अंश हुन्छन्:

वर्षको सङ्ख्या झन्डै ५६–५७ ले फरक भए पनि, मितिको ठ्याक्कै सम्बन्ध प्रत्येक पात्रोले आफ्नो महिना र वर्षको सीमा कसरी परिभाषित गर्छ भन्नेमा निर्भर हुन्छ। बैशाख १ अप्रिल मध्यमा पर्ने हुनाले जनवरी–अप्रिलमा फरक ५६ हुन्छ, अप्रिल–डिसेम्बरमा ५७।

परम्परागत निरयन सौर पात्रोले सूर्यलाई तारापुञ्जको सन्दर्भमा नाप्छ। आधुनिक सायन पात्रो मूलतः ऋतु वर्षसँग बाँधिएको छ।

पृथ्वीको अक्ष बिस्तारै घुम्ने (अयन चलन) हुनाले यी दुई सन्दर्भ प्रणालीको सम्बन्ध पनि बिस्तारै बदलिन्छ। यो चक्र झन्डै २६,००० वर्षको हुन्छ — त्यसैले हजारौँ वर्षको दायरामा विषुवको स्थान तारा–राशिचक्रको सापेक्षमा उल्लेख्य रूपमा सर्छ।

त्यसैले निरयन सौर पात्रो र सायन पात्रोबीचको फरकलाई “एउटा पात्रो ५६ वर्ष अगाडि छ” भनेर मात्र वर्णन गर्नु अपूर्ण हुन्छ। वास्तविक फरक = सम्वत्को आरम्भ + खगोलीय सन्दर्भ + पात्रोका नियम, तीनैको संयुक्त परिणाम हो।

सौर वर्षले पृथ्वीको सूर्य वरिपरिको एक परिक्रमा जनाउँछ — तर “वर्ष” नाप्ने एउटै तरिका छैन। कुन सन्दर्भमा नाप्ने भन्नेमा उत्तर फरक पर्छ।

प्रति वर्ष २० मिनेट भन्ने फरक ७२ वर्षमा झन्डै एक दिन, र २,१६० वर्षमा एक पूरै राशि (३०°) बन्छ। त्यसैले शताब्दी र सहस्राब्दीको दायरामा पात्रो बनाउँदा कुन खगोलीय सन्दर्भ चुन्यो भन्ने प्रश्न अत्यन्तै महत्त्वपूर्ण हुन्छ।

सौर पात्रो सूर्यको स्थितिमा आधारित हुन्छ — ऋतुसँग मिल्छ। चान्द्र पात्रो चन्द्रको कलामा आधारित हुन्छ — तिथि र पर्वसँग मिल्छ।

नेपाली विक्रम सम्वत् यी दुईमध्ये कुनै एक होइन। यो चान्द्र–सौर पात्रो हो, जसले दुवैलाई मिलाएर चलाउँछ।

१२ चान्द्र मास र एक सौर वर्ष बराबर हुँदैनन् — र यही असमानताले पात्रोको सम्पूर्ण संरचना तय गर्छ।

यही फरक नमिलाए चाडपर्व बिस्तारै ऋतुबाट सर्दै जान्थे — दशैँ कालान्तरमा गर्मीमा पर्थ्यो। त्यसैले बीच–बीचमा अधिक मास थपिन्छ, र चान्द्र गणना फेरि सूर्यसँग मिल्न आउँछ।

यी दुई चक्र पालैपालो चल्दैनन् — एकैसाथ चल्छन्। तलको दृश्यमा पृथ्वी सूर्यको वरिपरि (वर्ष, १२ सौर महिनामा बाँडिएको) र चन्द्रमा पृथ्वीको वरिपरि (हरेक फेरो एक चान्द्र महिना) घुम्छन्।

दुवै आफ्नै अक्षमा पनि घुम्छन् — पृथ्वी दैनिक, चन्द्र एक फेरोमा एक पटक, त्यसैले चन्द्रको सधैँ उस्तै पट्टि देखिन्छ।

विक्रम सम्वत् (बि.सं.) नेपालको आधिकारिक पात्रो हो, जुन ग्रेगोरियनभन्दा झन्डै ५६–५७ वर्ष अगाडि चल्छ।

यो चान्द्र–सौर पात्रो हो, र यसको दुई भाग फरक स्रोतबाट आउँछन् — महिनाको नाम चान्द्र मासबाट आउँछ भने महिनाको लम्बाइ सूर्यको राशि–गतिले तय गर्छ।

सूर्य एक राशिबाट अर्को राशिमा प्रवेश गर्ने क्षणलाई सङ्क्रान्ति भनिन्छ, र त्यही दिन नयाँ महिना सुरु हुन्छ।

सूर्य कुनै राशिमा २९ देखि ३२ दिनसम्म बस्ने हुनाले बि.सं. का महिना २९–३२ दिनका हुन्छन् — र हरेक वर्ष फरक पर्न सक्छन्।

यसैकारण आउँदो वर्षको पात्रो पहिल्यै ठ्याक्कै भन्न खगोलीय गणना चाहिन्छ — महिनाको दिन–सङ्ख्या सूर्यको वास्तविक स्थितिले तय गर्छ, कुनै निश्चित नियमले होइन।

हरेक पात्रोले एउटा छनोट गर्नुपर्छ — ऋतुसँग मिल्ने कि चन्द्रको कलासँग? दुवै सँगै पूर्ण रूपमा मिलाउन सकिँदैन, किनभने दुई चक्र पूर्णाङ्कमा मिल्दैनन्।

नेपाली पात्रोले तेस्रो बाटो रोज्छ, तर एउटा थप मोडसहित — महिनाको नाम चान्द्र, तर गतेको लम्बाइ सौर। यसैले बि.सं. सामान्य चान्द्र–सौर पात्रोभन्दा पनि एक तह बढी संयुक्त छ।

शुद्ध चान्द्र पात्रो “त्रुटिपूर्ण” होइन — यसले फरक काम गर्छ। इस्लामी परम्परामा धार्मिक तिथि चन्द्र दर्शनसँग बाँधिएका छन्, ऋतुसँग होइन।

त्यसैले रमजान ऋतुभरि घुम्नु समस्या होइन, विशेषता हो — हरेक पुस्ताले यसलाई विभिन्न ऋतुमा अनुभव गर्छ। नेपाली परम्परामा भने दसैँ शरद्‌मै पर्नुपर्ने भएकाले फरक समाधान चाहियो।

पात्रो कुनै अमूर्त शुद्धताको खोजी होइन — यो समाजले समय कसरी प्रयोग गर्छ भन्ने कुराको प्रतिबिम्ब हो।

सौरमान (सौर + मान = सूर्यको नाप) समय नाप्ने त्यो प्रणाली हो जसले राशिचक्रमा सूर्यको स्थितिलाई आधार बनाउँछ। नेपाली पात्रोका गते, महिना र वर्ष यही प्रणालीबाट आउँछन्।

एकाइ सरल छन्: सूर्यले राशिचक्रको ३०° पार गर्दा एक सौर मास, र पूरै ३६०° पार गर्दा एक सौर वर्ष।

नेपाली पात्रोमा गते सौरमानको दिन गणना हो। सङ्क्रान्तिको दिन १ गते हुन्छ, र सूर्य त्यही राशिमा रहँदासम्म गते बढ्दै जान्छ। सूर्य अर्को राशिमा पस्नेबित्तिकै गणना फेरि १ बाट सुरु हुन्छ।

यसैले गते सधैँ सूर्यको वास्तविक स्थितिको प्रतिबिम्ब हो — यो कुनै तालिकाबाट सारिएको सङ्ख्या होइन। यही कारण महिनाको लम्बाइ वर्षैपिच्छे फरक पर्छ।

एक सौर चक्रमा बाह्र प्रमुख सङ्क्रान्ति पर्छन् — प्रत्येकले सौर देशान्तरको अर्को ३०° जनाउँछ।

ग्रेगोरियन मिति दिइएको दायरा करिब मात्र हो — ठ्याक्कै दिन सूर्यको गणित गरेर मात्र निस्कन्छ, र अयन चलनले शताब्दीयौँमा यो दायरा पनि सार्दै जान्छ।

• ·नागरिक मिति — बि.सं.को गते, महिना र वर्ष; सरकारी कागजात र दैनिक प्रयोग।
• ·सङ्क्रान्ति पर्व — माघे सङ्क्रान्ति, वर्षारम्भ, र अन्य सौर पर्व।
• ·ऋतु गणना — कृषि र मौसमी चक्रको परम्परागत विभाजन।
• ·उमेर र वर्षगाँठ — नेपालमा जन्मदिन प्रायः गतेअनुसार गनिन्छ।

तर चाडपर्व, व्रत र मुहूर्त प्रायः सौरमानले तय गर्दैन — त्यसका लागि चन्द्रमा आधारित चान्द्रमान चाहिन्छ, जुन अर्को लेखमा छ।

चान्द्रमान समय नाप्ने त्यो प्रणाली हो जसले चन्द्र र सूर्यबीचको सम्बन्धलाई आधार बनाउँछ। तिथि, पक्ष, चान्द्र मास र लगभग सबै चाडपर्व यही प्रणालीबाट आउँछन्।

ध्यान दिनुपर्ने कुरा — यो चन्द्रको आकार वा स्थान मात्रको नाप होइन। मूल परिमाण चन्द्र र सूर्यको कोणीय दूरी हो।

तीस तिथिलाई दुई पक्ष मा बाँडिन्छ, प्रत्येक पन्ध्र तिथिको।

एक औंसीदेखि अर्कोसम्म झन्डै २९.५३ दिन लाग्छ — यसलाई सांयोगिक मास भनिन्छ। बाह्र सांयोगिक मास जोड्दा:

यदि पात्रोले चान्द्र मास मात्र प्रयोग गर्थ्यो भने महिना बिस्तारै ऋतुभरि सर्दै जान्थे — दसैँ कहिले वर्षामा, कहिले जाडोमा पर्थ्यो। त्यसैले परम्परागत चान्द्र–सौर पात्रोलाई दुई चक्र मिलाउने व्यवस्था आवश्यक हुन्छ।

यही चान्द्र–सौर प्रणालीको केन्द्रीय विचार हो — सूर्यले लामो ऋतु ढाँचा दिन्छ, चन्द्रले छोटा विभाजन।

एउटै पात्रोले दुवै बोक्ने हुनाले नेपाली पात्रोमा एउटै दिन “१ गते” र “शुक्ल तृतीया” दुवै हुन सक्छ — एउटा सूर्यको नाप, अर्को चन्द्रको।